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求公孙龙的{白马非马}译文
1、”曰：“求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也。所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可，其相非明。
2、”答曰：“要求一匹马，黄马、黑马都可以满足；要求一匹白马，黄马、黑马就不能满足。即使要求的是白马，实际上所求的还是马，因为白马和马的颜色不同，这个差别是显而易见的。所以黄马、黑马在本质上是一致的，既可以被称作马，也可以被称作白马。
3、曰：「求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。
4、公孙龙子“如果我想要买马，那么黄马和黑马都会被提供给我；如果我想要买白马，那么黄马和黑马就不会被送来。如果白马就是马，那么我所要求的就是同一种东西。既然要求相同，那么白马和马就没有区别了。
5、相传的故事大概是这样的，有一天公孙龙子骑着一匹白马要进城，该城门的看守官说，依照规定马不可以进城。于是公孙龙子就开始他的论证 – 白马非马，最后它说服了守城官，于是就骑着他的白马进城去了。原文是：“白马非马，可乎？”曰：“可。”曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。
6、‘白马’这个概念，分开来就是‘白’和‘马’或‘马’和‘白’，这是两个不同的概念。比如说你要马，给黄马、黑马可以，但是如果要白马，给黑马、给黄马就不可以，由此证明‘白马’和‘马’不是一回事！所以说白马非马。
公孙龙《白马论》原文、译文及评论
1、白马，是说定了场所的白了。定了场所的白，不完全是白了。马，不是根据颜色的，黄马、黑马都可以应对是马。白马是考虑颜色的命名，黄、黑马都已经有了颜色，不是白色了，因此只有白马可以应对。不考虑颜色与考虑到颜色的命名是不相同的，所以说白马是相异的马。
2、曰：「以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可乎？」曰：「未可。」曰：「以有马为异有黄马，是异黄马於马也。异黄马於马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马；此飞者入池，而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也。」曰：「有白马，不可谓无马者，离白之谓也。
3、一日，公孙龙骑马欲进城，守城士兵依照王法规定，要求马过城门应当纳税。公孙龙则辩称：“我骑的是白马，白马非马，因此不应当纳税。”士兵反驳道：“白马当然是马，你应当纳税。”公孙龙进一步问道：“如果白马是马，那么黑马也是马了？”士兵认同此说。
4、公孙龙又说：那就没问题了，你们国家规定不能骑马进城，而我这是白马，不是马，所以便没有违反你们的规定。于是就这样骑着白马进城了，这就是相传的白马非马论。
“白马非马”的辩合之术是诸子百家中哪一家的谁提出的?
“白马非马”的辩合之术是诸子百家中名家的公孙龙提出的。相传的故事大概是这样的，有一天公孙龙子骑着一匹白马要进城，该城门的看守官说，依照规定马不可以进城。于是公孙龙子就开始他的论证 – 白马非马，最后它说服了守城官，于是就骑着他的白马进城去了。原文是：“白马非马，可乎？”曰：“可。
“白马非马”这一辩合之术，出自诸子百家中的名家，由公孙龙所提出。这一理论源于一个故事，讲述公孙龙骑着一匹白马欲入城，然而城门守卫规定马不能进城。公孙龙便以此为契机，展开了一场辩论，阐述“白马非马”的观点，并成功说服了守卫，得以骑马入城。
白马非马，这是中国古代伟大的逻辑学家公孙龙（约公元前320--250年）提出的一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。 公孙龙：诸子百家中的名家，一向以诡辩著称。名家的中心论题是所谓“名”（概念）和“实”（存在）的逻辑关系问题，所以名家也称“辩者”“察士”。
白马非马译文
1、曰：马者，所以命形也；白者所以命色也。命色者非命形也。故曰：『 白马非马』。【译文】问：可以说白马与马不同吗？可以。问：为什么？“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”发面的 规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定性，自然是不同的。
2、孔穿说：“一向听说先生的学问高博，我想做您的弟子很久了；只是我认为先生说白马不是马这个观点不正确。请您抛弃这个观点，我就请求作您的弟子”。公孙龙说：“ 您这话矛盾了！我之所以出名，就是因为白马非马这个论断。如果让我放弃这个观点，那我也没有东西教你了。
3、白马非马 译文：所谓白马，实际上是马的一种，同时它又是白色的动物。尽管是马，却强调其颜色属性而非本质属性，因此称之为非马。这是一种强调事物特定属性而忽视其本质属性的哲学表达。解释：白马非马是中国古代逻辑学家公孙龙提出的一个著名命题。
4、如果白马是马，那么我们所求的是同一种东西。既然所求的相同，白马就和马没什么区别了。但是求白马和求马没有差别，而送来的黄马、黑马有的符合要求，有的不符合要求，这是为什么呢？因为符合与不符合，在形状上是看不出来的。
5、非命形也，故曰白马非马。”译文：问：可以说白马不等于马吗？可以。问：为什么？“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”方面的 规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定性，自然是不同的。所以说，对不同的概念加以不同规定的结果，白马与马也是不同的。
白马非马翻译成白话文
马未与白为马，白未与马为白。 合马与白， 复名白马。是相与以 不相与为名，未可。故曰：白马为马未可。以『有白马为有马』，谓有白马为有黄马，可乎？曰：未可。曰：以『有马为异有黄马』，是异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马 为非马，而以白马为有马，此飞者入池而棺椁异处，此天下之悖言乱辞也。
比如说你要马，给黄马、黑马可以，但是如果要白马，给黑马、给黄马就不可以，由此证明‘白马’和‘马’不是一回事！所以说白马非马。”关吏越听越迷糊，被公孙龙这套高谈阔论搞得晕头转向，被侃晕了，不知该如何对无奈只好让公孙龙骑白马过关。于是公孙龙的《白马论》名噪一时。
一日，公孙龙骑马欲进城，守城士兵依照王法规定，要求马过城门应当纳税。公孙龙则辩称：“我骑的是白马，白马非马，因此不应当纳税。”士兵反驳道：“白马当然是马，你应当纳税。”公孙龙进一步问道：“如果白马是马，那么黑马也是马了？”士兵认同此说。
一些逻辑学者认为这一论证主要意思是：①马这一名是只命形不命色的；白马这一名是既命形又命色的。但马之不命色并不是否定马有色，而只是强调马不取其确定的颜色，它实际上是包括各种颜色的。白马之命色，是专取其确定的白色的，可以不包括黄色、黑色等非白色。
一些逻辑学者认为这一论证主要意思是：①马哗胆糕感蕹啡革拾宫浆这一名是只命形不命色的；白马这一名是既命形又命色的。但马之不命色并不是否定马有色，而只是强调马不取其确定的颜色，它实际上是包括各种颜色的。